هل تغيرت .. ؟؟



إخوة الإيمان: ها نحن نودع ضيفاً كريماً، عزيزاً على نفوسنا، غالياً على قلوبنا؛ نودعه بنفس ما استقبلناه، بل نزيد على ذلك أننا نودعه وعيوننا تذرف دمعاً على فراقه، وقلوبنا تتقطع ألماً على انصرافه، ونفوسنا تعتذر عن تقصيرها في حقه.

هذا الضيف الذي عشنا ساعاته ولحظاته؛ وتقربنا فيه إلى ربنا بطاعاته، وحاولنا أن نبتعد عن معصيته؛ لكن يا ترى هل قُبلنا أم طردنا، نرجو من الله أن نكون قد قبلنا، فإن كانت الأخرى فلنعزي أنفسنا، ولنبك على خطيئاتنا، ولنتدارك ما بقي من أعمارنا؛ هذا ما فهمه السلف الصالح، وعبَّر عنه علي - رضي الله عنه - إذ كان في آخر ليلة من شهر رمضان ينادي: "يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنيه، ومن هذا المحروم فنعزيه"!.

ليت شعري من فيه يقبل منا فيهــنا يا خيبة المردود

من تولى عنه بغـير قبـول أرغم أنفـه بخزي شديد

أخي في الله: وإن كنا نودّع رمضان فإن المؤمن لن يودّع الطاعة والعبادة، بل سيوثِّق العهد مع ربه، ويقوِّي الصلة مع خالقه؛ ليبقى نبع الخير متدفقاً، أما أولئك الذين ينقضون عهد الله، ويهجرون مساجده تزامناً مع مدفع العيد؛ فبئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان، وبئس الصنيع صنيع من ارتدوا على أدبارهم، ونكصوا على أعقابهم قال - تعالى -: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبّ ٱلْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ} سورة الأنعام (162-163).

إنه لا قيمة لطاعة تُؤَدَّى دون أن يكون لها أثر من تقوى أو خشية، فأين أثر رمضان بعد انقضائه إذا هُجر القرآن، وتُركت الصلاة مع الجماعة، وانتُهكت المحرمات؟!

أين أثر الطاعة إذا أُكل الربا، وأُخذ أموال الناس بالباطل؟!

أين أثر الصيام إذا أُعرض عن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى العادات والتقاليد، وحُكّمت القوانين الوضعية؟!

أين أثر الصيام والقيام إذا تحايل المسلم في بيعه وشرائه، وكذب في ليله ونهاره؟!

أين أثر رمضان إذا لم يقدّم دعوة إلى ضال، ولقمة إلى جائع، وكسوة إلى عارٍ، مع دعاء صادق بقلب خاشع أن ينصر الله الإسلام والمسلمين، ويدمّر أعداء الدين؟!

حريّ بنا - أيها الصائمون - أن نتأمل كلام ابن القيم - رحمه الله - إذ يقول: "فبين العمل والقلب مسافة، وفي تلك المسافة قُطَّاعٌ تمنع وصول العمل إلى القلب، فيكون الرجل كثير العمل، وما وصل منه إلى قلبه محبّة، ولا خوف، ولا رجاء، ولا زهد في الدنيا، ولا رغبة في الآخرة، ولا نور يفرِّق به بين أولياء الله وأعدائه، فلو وصل أثر الأعمال إلى قلبه لاستنار وأشرق، ورأى الحق والباطل" مدارج السالكين (1/439).

أخوة الإيمان: لقد غرس رمضان في نفوسنا خيراً عظيماً، فصقل القلوب، وأيقظ الضمائر، وطهّر النفوس، ومن استفاد من رمضان فإن حاله بعد رمضان خير له من حاله قبله، ومن علامات قبول الحسنة الحسنة بعدها، ومن علامات بطلان العمل وردّه العودة إلى المعاصي بعد الطاعات.

فلنجعل - أيها الكرام - من نسمات رمضان المشرقة مفتاح خير سائر العام، ومنهج حياة في كل الأحوال، ولنحرص على بر الوالدين، وصلة الجيران، وزيارة الإخوان، ونصرة المظلومين، والتلذذ بالمسح على رأس اليتيم، وإصلاح ذات البين، وإطعام المحرومين، وجبر نفوس المنكسرين، والمساهمة في زرع السعادة على شفاه المصابين والمبتلين، وصلة الرحم، وحفظ عرض إخواننا، ولنكن نبعاً متدفقاً بالخير كما كنا في رمضان.

أخوة الإيمان: إن رمضان مدرسة تعلمنا أنجع الدروس، وأبلغ المواعظ، تعلّمنا كيف نقاوم نزغات الشيطان، وكيف نقاوم هوى النفس الأمارة بالسوء، تعلمنا كيف ننبذ الخلاف وأسباب الفرقة.

لقد تراصَّت الصفوف في رمضان كالجسد الواحد، فلا ينبغي أن تتناثر بعد رمضان، لقد سكبت العيون الدموع في رمضان، فالحذر أن يصيبها القحط والجفاف بعد رمضان، لقد اهتزت جنبات المساجد، ولهجت الألسن بالتهليل والتحميد والدعاء، فليدم هذا الجلال والجمال بعد رمضان، لقد علا محيا الناس في رمضان سمت الصالحين، ذلٌّ وخضوع، وإخباتٌ وسكينة، ووقارٌ وخشية، فلا نمحه بعد رمضان بأخلاق الزهو والكبر، والبطر والسفه، لقد امتدت الأيدي في رمضان بالعطاء، وأنفقت بسخاء، فلا نقبضها بعد رمضان.

علينا جميعاً أن نجعل كل شهور السنة رمضان، طاعة للملك الديان، وبعداً عن المعاصي والآثام، وهذه هي التقوى التي فرض الله لأجلها صوم رمضان: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة (183)، ومن تحقيق التقوى الاستمرار على الطاعة، والبعد عن المعصية، وأن يكون المرء في غده أفضل من أمسه، وكل يوم يزداد من الله قربة، حتى يتوفاه الله وهو عنه راض.

نسأل الله أن يثبتنا وإياكم على طاعته، وأن يجنينا وإياكم معصيته، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، اللهم أعد علينا رمضان أعواماً عديدة، وأزمنة مديدة، ونحن في مزيد من الصحة والعافية، والأمن والإيمان، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين.

التوكل على الله ,والفهم الخاطىء لِ : اعقلها وتوكل .. ؟؟
___________________________________________






بسم الله الرحمن الرحيم




التوكل على الله



قوى الإنسان إذا نظر إليها وحدها يجدها محدودة ، وبالتالي يحد الإنسان بهذه النظرة ، أعماله ، أما إذا إعتقد أن هناك قوة وراء قواه تساعده على تحقيق ما يسعى إليه تجد أن قدرة الإنسان لا حد لها . وحتى الذين لا يؤمنون بالله ولا يتوكلون عليه يؤمنون بأن هناك قوة وراء قواهم ، يفسرونها بالطبيعة وغير ذلك ، ويقومون على عظائم الأمور ، فكيف بالمسلم وهو يؤمن بالله دليل قاطع ، ويصدق بوجود الله تصديقاً جازماً مطابقاً للواقع عن دليل ، فإنه ولا شك يحقق بتوكله عل الله أضعاف أضعاف ما يحققه غير المسلمين ، ومن هنا كان التوكل على الله من أعظم مقومات الأمة الإسلامية ومن أهم أفكار الإسلام .
قال تعالى: {... وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (159) سورة آل عمران
وقال تعالى : {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } (51) سورة التوبة
قال صلى الله عليه وسلم : ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكنوون وعلى ربهم يتوكلون ) .
وقال صلى الله عليه وسلم ( لو إنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً ) .
وكل الأدلة جاءت مطلقة فيكون الواجب هو التوكل على الله بشكل مطلق في كل شئ .
ماذا يعني حديث ( إعقلها وتوكل ) هل هو قيد للآيات والأحاديث السابقة ؟
الحديث هو أن رجل جاء النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أن يترك ناقته فقال أرسل ناقتي وأتوكل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( إعقلها وتوكل ) ،
ومعنى ذلك أنه
أ ـ تعليم للأعرابي أن يأخذ بالأسباب والمسببات مع التوكل .
ب ـ مسألة الأخذ بالأسباب والمسببات غير التوكل على الله ، وأدلتها تختلف عن أدلة التوكل على الله .
ومعظم المسلمين المتأخرين يفهمون التوكل على أنه إعمل وتوكل وفي الحقيقة هو توكل وأعمل والفرق هو أن إعمل وتوكل يجعل التوكل أمراً شكلياً ولذلك لا أثر له في نفس العامل الذي يزعم أنه توكل ، ولكن فهم توكل واعمل يجعل التوكل أساساً فيكون له في النفس الأثر الكبير ويجعل فيها قوة غير عادية قادرة على الإضطلاع بالمهام العظام .
والسلام

الإنسان مليء بالتناقضات .. ؟؟





لأجل, الإنسان, بالتناقضات


الإنسان مليء بالتناقضات.


لاشك أن الإنسان مليء بالتناقضات
فبداخلة
الخير والشر
والحب والكرة
والأنانية والكرام


ويتحكم فى ذلك كله عقل وعاطفة وإرادة
ولذلك نجد من المستحيل وجود شخصين متوافقان فى كل شيء
سواء كانوا أخوة أو أقارب أو أصدقاء ..


ولذلك لا نجد علاقة بين أثنين تسير على ما يرام على الدوام فلابد من الأختلاف أحياناً
وقد يؤدى ذلك إلى التباعد رويداً رويداً حتى يصبحان كالجزر المنعزلة على رغم من وجود روابط كثيرة بينهما وبالتالي يكون كل طرف قد خسر شخص عزيز عليه
شخص له مكانة في عقلة وفى قلبه


وربما قد لا تتكرر مرة ثانية فرصة الالتقاء بشخص مثله أبداً
وهذه الأمور تحدث كثيراً جداً هذه الأيام نتيجة سوء تفاهم يحدث بين أثنين ..
وينتهي الأمر أما بتجاهل كل طرف الأخر ..
وأما بالافتراق عن بعضهم البعض ..


مرة بحجة الكرامة أو الكبرياء
ومرة نتيجة انتظار كل طرف أن يكون الطرف الأخر هو البادئ في الصلح
وبالتالي تتحول حياة الطرفين إلى مزيج من الشك والريبة تجاه الآخرين .


وبذلك تختفي من حياتهم النوايا الحسنة تجاه الآخرين
ويصبح فى نظرهم كل شخص يقابلونة ( سيء ) حتى يثبت العكس ..


وفى النهاية تتحول حياتهم إلى سجن كبير
أسواره مصنوعة من الشك في الآخرين والخوف منهم ..


ولهذا فأن هناك بعض الأسئلة التي من الممكن أن تجنب الجميع الوقوع في مثل هذه الهوة السحيقة وهى كالأتي ..


1- هل يكون العتاب شيء مهم قبل أخذ قرار الابتعاد عمن نعتز بهم ؟
أم يكفى ما لدينا من أدلة وقرائن لتبرير هذا القرار ؟


2- هل الكرامة أن تسمو بنفسك فوق الآخرين ؟
أم الكرامة تبدأ من الحفاظ على كرامة الآخرين ؟


3- ماذا تفعل لو أنك لو حاولت العتاب وتجاهلك من تعتز به ؟
هل تحاول مرة ثانية وثالثة حفاظاً على ما بينكم من ود؟


أم ستكتفي بهذه المحاولة حفاظاً على ماء وجهك وتنهى كل شيء

(شاركوني أرائكم لنفيد ونستفيد)؟؟
انتظر نقاااشكم

المحبة والتفاهم و الكلام الجيد.. ؟؟


ماهى طريقة التفاهم بين المخطوبين أو المتزوجين ؟ بل كيف يحدث التفاهم بين الناس عموماً ؟ بالكلمة ، الإبتسامة ، النظرة ، العنف ، اللمسة ، التكشيرة ، الغضب ، المناقشة والجدال ! طبعاً هناك طرق لاتنتهى للتعامل بين الناس .

لكنى أريد أن أركز على أكثر طرق التعامل تداولاً بين الناس ، وأعنى به الكلام .

يقال فالأمثال : " الكلام الحسن شهد عسل للنفس وشفاء للعظام ". ويقول أيضاً : " من ثمر فم الإنسان يشبع بطنه ، من غلة شفتيه يشبع ، الموت والحياة فى يد اللسان ، وأحباؤه يأكلون ثمره " . وما أجمل الصورة التعبيرية الحلوة للكلام واللسان فى قول سليمان : " تفـاح مـن ذهـب فـى مصـوغ مـن فضة . كلمة مقولة فـى محلها
هذه صفات جليلة ومؤثرة فى حياة أى مخطوبين أو متزوجين ، بل فى أية حياة ممتعة مثمرة . فهل علاقتك مع الآخرين كذلك ؟

فكيف نواجه جراح بعض ؟ هـل نقول مثلاً : أنت دائماً تهول وتضخم المشكلة ؟ أم لاتهتم . أو : كل الأمور ستنتهى بسلام ؟ أو: لماذا فعلت ذلك ؟ كان المفروض أن لاتفعل ذلك ! ربما يكون تصرفات أخرى يلجأ إليها البعض مثل : أن تستمع إلى شريكك ثم تغير الموضوع ، أو تتظاهر بالإستماع للمشكلة بينما تنشغل فى قراءة الجريدة أو الإنشغال بأعمال أخرى ! والسؤال هنا : هل عندنا إستعداد حقيقى أن نصغى بإهتمام ثم نفكر فى الحلول ؟ فكر فى هذه البدائل .

أفكار عملية للمساعدة على الفهم والتفاهم :

1. الكلمة المشجعة تشفى العظام : خاصةً إذا قيلت فى وقتها وبالأسلوب المناسب.

2. الكلمة السلبية تزيد من جرح المشكلة : وتخلق مشكلة جديدة مع شريك لايحسن التفاهم.

3. الإصغاء فن : فمن المهم أن تستمع جيداً للمشكلة ، وأن تظهر إهتمامك . لاتنشغل بأى عمل أثناء عرض مشكلة من خطيبك أو شريكة حياتك أو إبنك أو إبنتك .

4. علينا أن نتدرب كيف نصغى بقلوبنا وبعقولنا : هناك مشكلات مفتاح حلها هو كلمة مشجعة ، ومشكلات أخرى تحتاج لفكر خلاق وإكتشاف أبعاد المشكلات بالتحليل . وغالبية المشكلات تحتاج للإثنين . فحتى لو كانت المشكلة عملية أو دراسية فمن المهم أن تحس بمشاعر رفيقك أو شريكك وأن يرى ذلك فيك . فكر بعقلك دون إنفصال عن قلبك.
5. لاتوجـد حلول سهلة لمشكلات معقدة أو عويصة : طبعاً كلمة " سلام".. أو " الله يعلم" أو "سلم لله طريقك " ، هذه كلها جميلة لكنها ، ليست بديلاً للتفكير . وعنصر الوقت هام للوصول إلى النتائج . الكلمات الجميلة كالمسكن لكنها لاتعالج المشكلة . إنها مثل دواء " الأسبرين " مطلوبة ، لكنها لاتعالج كسراً فى العظام.


ماهو الهدف الرئيسى للتفهم والتفاهم ؟

الهدف هو تحقيق الوحدة بين المخطوبين وبالأكثر بين المتزوجين .. فى كل نواحى الحياة : الروحية ، والنفسية ، والجسدية . فهناك أزواج كثيرون يعيشون تحت سقف واحد بدون طلاق ، ولكن كالمطلقين . إنهم فى إنفصال فكرى .. كلٌ فى عالمه الخاص به . وعندما يأتى الأولاد تهتم الأم بهم ، بينما " يتزوج" الأب عمله ، ويكبر الأولاد ويتزوجون ، فيعود الزوجان من جديد إلى حياة الحلقات المفرغة : كلٌ يدور فى مساره ، ويعانون ثانية من عدم التفاهم .

ُترى ماهى طريقة التفاهم بيننا ؟ الكلمة .. الابتسامة .. النظرة .. اللمسة .. الحوار.. الإنفعال.. العنف .. الغضب ..
وعندما نواجه شريك الحياة ، المشكلة كيف نصغى إليه بمشاعر قلوبنا ، ونفكر بعقولنا فى آنٍ واحد ؟

العسر مع اليسر نتيجة لها أسبابها .. ؟؟





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى : " فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا "
المتأمل في هاتين الآيتين يعي حقيقة آلاهية عظيمة وسنة من سنن الله في عباده
ألا وهي أن مع العسر لابد أن ياتي اليسر بلطف وخفاء
يؤكد لنا معنى اسم الخالق اللطيف الذي يوصل عباده لأقدارهم بلطف عجيب لاتدركه العقول .
وقد قال تعالى :"إن مع العسر يسرا " ولم يقل بعد العسر يسرا
تأكيدًا على أن العسر لابدَّ أن يجاوره يسر , فالعسر لا يخلو من يسر يصاحبه ويلازمه ...
و كل الحادثات وان تناهت فموصول بها فرج قريـــب .
ولكي نفهم هتين الآيتين لنتأمل قول ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا
فهو يقول : " لو كان العسر في حجر لتبعه اليسر حتى يدخل فيه
فيخرجه ولن يغلب عسر يسرين "
فتعريف العسر في الآيتين دلالة على أنه عسر واحد بينما تنكير اليسر في الآيتين
دلالة على تكراره, فكل عسر مهما بلغ من الصعوبة مابلغ فإن آخره التيسير الملازم له ,
وتأكيد ذلك قوله تعالى:" سيجعل الله بعد عسر يسرا "
ففي بطن العسر إلا وهناك يسر كثير وهذا وعد الله وسنته في عباده,
وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : " أن الفرج مع الكرب "
وكلما اشتدت الأزمة كلما كان ذلك إيذانًأ بانقضاءها وزوالها,
وأشد أوقات الليل حلكة هو ما يسبق طلوع الفجر , وما بعد الضيق إلا الفرج ...
و كما أنه لا يعرف انشراح الصدر إلا من ركبه الهم والضيق
فكذلك لا يعرف الفرج إلا من ناله الكرب ,فبضدها تتبين الأشياء,
ومهما أحلولكت دون العبد الخطوب فلا بد أن يتلو الظلام نهار يبدد عتمته..
ويقول الشاعر في ذلك :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج***أبشر بخير فإن الفـــــارج الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحـــــبه***لا تيأسن فإن الكــــــــافي الله
الله يحدث بعد العسر ميســرة***لا تــجزعن فإن الصـــانع الله
إذا بليت فثق باللــه وارض به***إن الذي يكشف البلوى هو الله
والله ما لك غير الله من أحـد***فحسبـــــك الله في كل لك الله
ويقول الآخر:
كن عن همومك معرضا *** وكِل الأمور إلى القضا
وابشـــــــر بخير عاجلا *** تنسى به ماقــد مضـــى
فلربَّ أمرٍ مُسخــــــــط *** لك في عواقبــــه رضى
ولربما ضـــاق المضيق *** ولربما اتســــــع الفضا
الله يفعل ما يشـــــــــاء *** فلا تكوننًّ معترضــــــا
الله عودك الجميــــــــل *** فقس على ماقد مضـــى
و قال الشافعي:
وما من شدة إلا سيأتي من بعد شدتها رخــــاء
وقال آخر :
دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلا خالي البــــــال
ما بين غفوة عين وانتباهتهــا يغير الله من حال إلى حـال
و معرفة هذا الأمر تجعل العبد لا تستغرقه لحظات العسر بل ينتظر اليسر القريب من الله ,
واليسر الموعود في الآية هو نتيجة حتمية لابد منها إلا أنها نتيجة مشروطة
لابد لها من مقدمات تستجلبها وهي كالتالي:
الإيمان ويلازمه العمل الصالح والتقوى:
قال الله تعالى: " من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة
ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون "
وفي المقابل قال تعالى :" ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا"
كما قال تعالى: (فأما من أعطى وأتّقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى)
كما قال، (ومن يتق اللّه يجعل له مخرجاً)، (ومن يتق اللّه نجعل له من أمره يُسراً).
الصبر :
فبعد تكرار حقيقة أن اليسر رديف العسر
جاء الأمر بالصلاة إذ هي من اسباب استجلاب الصبر ,
والذي هو بدوره القنطرة التي لابد أن يعبر عليها العبد للوصول إلى اليسر ,
و غالبا ما يربط الله بين الصبر والصلاة كمتلازمتين ,
قال تعالى :" واستعينوا بالصبر والصلاة "
و الصبر زاد إلا وينتهي أما الصلاة فهي زاد العبد الذي لا ينقطع .
الدعاء :
ومن أعظم الأدعية في إذهاب الهمّ والغم والإتيان بعده بالفرج :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابَ أَحَداً قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ
أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ
أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ
أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجا
قَالَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَعَلَّمُهَا
فَقَالَ بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا رواه الإمام أحمد في المسند 1/391
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 198
وقد كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر
قال : (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) الترمذي.
دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ
وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ.. رواه أبوداود
الاستغفار :
كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :
" من لزم الاستغفارجعل الله له من كل ضيق مخرجاً
ومن كل هم مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب " سنن ابي داود وابن ماجه .
التوكل على الله عز وجل وتفويض الأمر إليه :
قال تعالى " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " أي كافيه جميع ما يهمه من أمر دينه ودنياه .
فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام ، ولا تزعجه الحوادث
لعلمه أن ذلك من ضعف النفس ومن الخور والخوف الذي لا حقيقة له ،
ويعلم مع ذلك أن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة،
فيثق بالله ويطمئن لوعده ، فيزول همه وقلقه ، ويتبدل عسره يسرا ،
وترحه فرحا، وخوفه أمنا
فنسأله تعالى العافية وأن يتفضل علينا بقوة القلب وثباته بالتوكل الكامل
الذي تكفل الله لأهله بكل خير، ودفع كل مكروه وضير.
يقول الشاعر:
إذا ضاق بك الصدر***ففكر في ألم نشرح
فإن العســر مقرون***بيسرين فلا تبـــرح
إذا أعضلك الأمـــر***ففكر في ألم نشرح
ويقول آخر :
دع الايـام تـفعل ما تشاء*** وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تـجزع لـحادثة الليالي*** فـما لـحوادث الليالي بقاء
فللكرب نهاية مهما طال أمره ، وأن الظلمة لتحمل في أحشائها الفجر المنتظر .
وقال تعالى: (ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون).

هل انت سعيد..؟؟





سؤلت مؤخرا: هل انت سعيد في حياتك .. فصمتت لوهلة ثم اجبت: الى حد ما.. فالسؤال معقد واصعب من ان يجاب عليه بنعم ام لا.. لا ادري لماذا حينما اتصدى لهذا الجواب اتذكر صديقي العلماني الذي قص علي انه لا يشعر بالسعادة على رغم مغامراته النسائية التي قاربت المئة.. ولم يكن شعوره هذا نابعا من احساسه بالذنب فهو لا يلقي كبير بال لموضوع الدين (متجاهلا نصائحي بايلاء هذا الموضوع اهمية قصوى) ولكن لأن هذه الامور لم تكن تعطيه الا سعادة لحظية تمحى بمجرد انتهاء المتعة .. فليس غريبا في هذه الحال انه لا يتذكر اسماء النساء اللواتي قابلهن...

اللذة سعادة لحظية

ولعل ابن الجوزي كان اول من عبر عن هذه الحقيقة بعمق في بداية كتابه صيد الخاطر حينما قال ما معناه لا تفرح باللذة المحرمة ولا تتضايق من تعب العبادة ففي نهاية عمرك ستكتشف ان الم الاثم سيغلب لذته هذا ان بقي اي اثر للذة اصلا.. في نهاية حياتك ستبقى اعمالك فقط.. كل المشاعر التي مررت بها –سواء ايجابية او سلبية- لن تفيدك..

حتى السعادة منغصة

حتى هذه اللحظة تكلمنا عن المتعة واللذة ولم نتكلم عن السعادة فالسعادة اعمق من ان نحدها باطار محدد.. لكن حتى لو اعتبرنا ان السعادة هي في الاستقرار والراحة فبامكاننا ان نرى ان هذه السعادة يستحيل ان تكون دائمة بل سيشوبها المنغصات دائما سواء كانت منغصات حقيقية ام وهمية من صنع خيالنا..

السعادة هي الطريق

من المهم ايضا حينما نتكلم عن السعادة.. ان نعيش كل ايامنا يوما بيوم.. فمن الناس من يقول انا اتعب في المدرسة لكني سأكون سعيدا حينما اتخرج وابدأ بالعمل فلما يبدأ بالعمل يقول انا مرهق من العمل.. حينما اتزوج سارتاح واكون اكثر سعادة.. فلما يتزوج يقول انا مهموم الآن لأني احمل مسؤولية ولكن حينما يكبر اولادي سأرتاح واكون سعيدا ثم يكبر اولاده ويكبر معهم وتصيبه الامراض فيقول لو تعافيت لكنت في احسن حال.. وطبيعي ان يدركه الموت وهو لم يعرف السعادة ولم يذق طعمها لأنه يؤجلها.. وما اجملها من خلاصة ان نقول : لا تبحث عن الطريق الى السعادة.. السعادة هي الطريق.

الانجاز اهم من اللذة

بعض الناس لا يلاحظ هذه الحقيقة حتى يصل الى نهاية حياته وبعضهم يكتشفها عندما يوضع على المحك.. فيسأل اين عمري الذي ضاع؟ ماذا فعلت به؟ اين ذهبت افراحي واتراحي؟ فلا يجد ما يعطيه معنى لحياته الا الانجازات التي قام بها... لذا تراني احاول قدر الامكان ان اشغل وقتي بما يفيد واحث الناس على فعل المثل لأني ايقنت ان لا جدوى من البحث عن سعادة اعرف يقينا انها ستضيع مني ولعل هذا اكبر مكدر ومنغص لها.. "احبب من شئت فانك مفارق.."

قد نذوق طعم السعادة في العذاب ان كان هناك قضية

على انه ليس من الضرورة ان نجد السعادة في اللذة او المتعة فمن الممكن ان نجدها حتى في الالم ان كنا نحمل قضية كبيرة نجاهد ونضحي من اجلها.. لعل اسعد ايام بلال رضي الله عنه كانت حينما وضعت الصخرة على صدره وذاق لذة التوحيد من خلال الالم دون ان يمنعه هذا الالم من ترداد "احد احد". ولعل اسعد ايام حرام بن ملحان رضي الله عنه كان حين طعن برمح من الخلف اخترق ظهره وخرجت ذؤابته من صدره فصرخ عبارته المشهورة التي الهمت كل الشهداء من بعده "فزت ورب الكعبة".

علينا النظر الى النصف الممتلىء من الكأس

بعض الناس رزق بنعم كثيرة لكنه دائم التذمر اذ لم ينظر يوما الى ما انعم الله به عليه بل نظر دوما الى ما تفضل به الله على غيره.. فهؤلاء كتب عليهم الحياة في بؤس دائم.. وقد صدق من قال ان الظروف لا تصنع السعادة انما السعادة تنبع من الداخل.. فكم من فقير معدم يحيا بقناعة ورضى وكم من غني فاحش الثراء يضيق ذرعا بالحياة ومتاعبها.. بيدك يا صديقي ان تنظر الى النصف الممتلىء من الكأس وان تكون متفاءلا دوما وهذا -للمفارقة- يقتضي منك ان تتوقع الاسوأ.. فكما يقول المنفلوطي : "لولا السُّرورُ في ساعَةِ المِيلادِ ما كانَ البُكاءُ في ساعة المَوْتِ ، ولولا الوُثوقُ بِدَوامِ الغِنَى ما كانَ الجَزَعُ من الفَقْرِ ، ولولا فَرْحةُ التَّلاقِ ما كانَتْ تَرْحةُ الفِراقِ ." عش مرتاح الضمير وارض بما قسمه الله لك ولا تتوقع من محبيك ان يقوموا بالكثير من التضحية من اجلك وعندها سيبدو أي عمل منهم معروفا يسدونه اليك.. فما هدم الاخوة والصداقة الا توقع فوق ما هو مطلوب من الصديق او الاخ وما نغص الحياة الا توقع دوام النعيم وهو محال.. فالسعادة الحقيقية في الجنة وحسبك من الدنيا ان تذوق طعم هذه السعادة التي وعدت بها هناك...

المكسب بما تحققه مع فلان لا بما تشعر به معه

قد يسأل الانسان ان كتب علينا فراق الاحبة.. فلم نتعرف على الناس؟ ولم نتعلق بهم؟ ولم نحبهم؟ اليس من الافضل ان نعيش منعزلين عن الناس كي لا نتعلق بصديق ولا وليف ولا ولد؟ وتحضرني للاجابة عن هذا السؤال قصة الامير الصغير والثعلب: طلب الثعلب من الامير ان يدجنه فسأله الامير عن المغزى من ذلك فأجابه: انت بالنسبة لي ولد كسائر الاولاد وانا بالنسبة اليك ثعلب كسائر الثعالب فان دجنتني اصبحت فريدا من نوعي بنظرك.. فسأله الامير ولكني لن ابقى هنا بل ساعود الى كوكبي.. قال له الثعلب وان يكن .. دجني.."

وهكذا دجن الامير الصغير الثعلب نزولا عند طلبه وبقيا صديقين طوال مقام الامير على الارض فلما ازفت لحظة الفراق بكى الثعلب فتضايق الامير وقال له: الم اقل لك انك ستتعذب ساعة الفراق؟؟ قال له الثعلب: نعم ولكني كسبت كثيرا من صداقتك فحقول القمح لم تكن تعني لي شيئا اذ اني اكل الدجاج ولا احب القمح اما الآن فهي تذكرني بشعرك الاشقر الجميل.. والنجوم لم تكن تعني لي الكثير ولكن الآن ساتأملها سعيدا اذ اني اعرف ان صديقي في نجمة ما منها ولما كنت لا اعرفها بالتحديد سأحب كل النجوم..

لعل الخلاصة من هذه القصة الرمزية اننا نكسب بعدا جديدا لانسانيتنا وسعة ادراكنا مع كل علاقة انسانية نقوم بها ويبقى للشخص المفارق اثره في حياتنا حتى بعد الفراق.. صحيح ان الماضي لا يرجع والمستقبل مجهول ولكن الصحيح ايضا انو لولا ذكريات الماضي السعيدة ولولا الأمل بغد مشرق لما اختلفت حياتنا عن حياة البهائم التي تعيش حياتها لحظة بلحظة ولا تدرك الماضي او المستقبل.